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大丈夫,是个令我神往的称呼和境界。于此常有片断思绪,遂成此篇。
何为大丈夫?孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”此说最著名,也最为高格之论,但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭,人间万象,可观大丈夫之思想行为处,多矣。
孟子褒扬大丈夫,同时又贬斥“小丈夫”、“贱丈夫”,两相对照,可以更加明了孟子的大丈夫观。所谓“小丈夫”,是指目光短浅、器局狭小的小人,“贱丈夫”,是指卑鄙贪婪之人。世间多有大丈夫,也多有小丈夫、贱丈夫。
圣人、哲人、英雄、名士、非人人可以做得,大丈夫却可以人人做得,犹如“人人皆可为尧舜”。
轰轰烈烈做事的未必都是大丈夫,堂堂正正做人的定是大丈夫。
小人物中有大丈夫,大人物中有小丈夫。
明代哲学家吕坤说:“大丈夫不怕人,只怕理。”引申一下,则是:大丈夫越是顶天立地,越是情愿腹地膜拜真理。其实,也正是因为“怕理”,才成了大丈夫。
大丈夫不怕祸,只怕愧。晚明学者孙夏峰闻知有人以文字狱相倾陷,从容说道:“天下事只论有愧无愧,不论有祸无祸。”孙夏峰正是不怕祸、只怕愧的大丈夫。
大丈夫贵在自立,不可有依人情结。
大丈夫只争名,不盗名。
古人云:“大刀阔斧是丈夫见识。”此话不假,但一味大刀阔斧,只能算是莽丈夫见识,若补以细针密线,方成了大丈夫见识。
孤军最需要大丈夫气概。
能破自己心中贼者,方为大丈夫。
达时兼善天下是大丈夫,穷是独善其身也是大丈夫。
是否为大丈夫,逆境时最严格、最无情面、最准确的考官和试金石,正所谓“沧海横流,方显出英雄本色。”
死谏之臣是大丈夫,纳谏之君也是大丈夫。死谏固为不易,纳谏有谈何容易?有道是“自古君王不认错”,认错纳谏的君王便是大丈夫。魏征死谏,固然是大丈夫,唐太宗纳谏,也无愧是大丈夫。
能治国者是大丈夫,能治家者也是大丈夫,能治国而不能治家者是残缺的大丈夫。曾国藩说:“绝大学问即在家庭日用之间,”他教子有方,乃是治家的大丈夫。
侠客固然不能与大丈夫画等号,但有了侠气,便是有了几分大丈夫气质。
战场上勇陷敌阵的是大丈夫,刑场上不皱眉头的是大丈夫,官场上不偏心、不爱钱的是大丈夫,商场上不取不义之财的是大丈夫,文场上敢说真话、不做昧心之文的是大丈夫,会场上雄辩而不骄人的是大丈夫,舞场上不动淫心的是大丈夫,情场上失恋不失态的是大丈夫。
杀敌是大丈夫,自杀有时也是大丈夫。屈原投江,陈天华蹈海,老舍沉湖,都是大丈夫以身殉道的壮举。
大丈夫与亡命徒皆不畏死,区别在于亡命徒视死如儿戏,大丈夫看重的事死得其所。
有时敢死是大丈夫,有时敢活下去是大丈夫。
闻知自己患的是重病、绝症后不失眠。便是大丈夫。
景阳冈,飞云浦,狮子楼,武松的“威武不能屈”大丈夫形象,早已刻在人们心中,实际上武松又是一位“女色不能淫”的大丈夫。潘金莲美貌动人,武松却不为其轻薄之举所动,而是睁起眼来道:“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的猪狗,嫂嫂休要这般不识廉耻!”这真是一篇“女色不能淫”的大丈夫宣言。
朱熹说:“大丈夫当容人,勿为人所容。”本此,大肚子弥勒佛乃大丈夫无疑。有对联咏此佛云:“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。”欲做大丈夫,当学学弥勒佛。不能容人,便是可笑之人。
论事功,周郎乃大丈夫;论器量,周郎乃小丈夫。
武大郎如果允许穆铁柱进店当活计,即使个头在矮,也算得上是大丈夫。
一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其乐,是大丈夫;居广夏,乘轿车,当美食家,不改苦斗精神,也是大丈夫。
新民谚云:“书少非君子,无读不丈夫。”前一句未必,后一句信然。此为崇尚知识的新时代之大丈夫观。
须眉中常有人满身脂粉气,裙钗中常有刚烈的大丈夫。明末清初的钱、柳夫妇正是这样两类人物。钱牧斋枉作了七尺男儿,柳如是却顶天立地,气雄万夫。
“生当做人杰,死亦为鬼雄;至今思项羽,不肯过江东。”李清照的这首诗,是女性所作的喷涌着大丈夫豪气的典型诗篇。
自谓“心却比男儿烈”的鉴湖女侠秋瑾,是既具大丈夫气概又葆女性之美的典范。
只在女人面前是大丈夫,不是真的大丈夫。
杨子只“为我”,拔一毛而利天下的事却不肯做,绝对是个小丈夫;墨子摩顶放踵而利天下,纯然是一个大丈夫。
司马迁受了阉型,却成了一个真正的大丈夫。
鲁迅所说的“中国的脊梁”,都是顶天立地的大丈夫,是中国大丈夫的代表。鲁迅本人又是这“脊梁”的伟大代表,在近代以降的文化人中,鲁迅堪称第一大丈夫。
自首书的作者一定不是大丈夫,检讨书的作者却未必不是大丈夫。《翁中杂徂》是廖沫沙的检讨集,实则是一个大丈夫的抗辩书。
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