轴心时代: 各种创新, 追求卓越!

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希腊人的精神，是不甘平庸、勇于创新和超越自己的人类精神。

　　遥想古希腊时代，无论是雅典学园的睿智辩论，行吟诗人的啸歌吟唱，还是爱智者对于宇宙人生底蕴的追索，特别是奥林匹亚及遍布全国赛会上的竞技运动，希腊人在人所能有的所有方面，在在都呈现出一种当下已日见稀薄的精神。用希腊史家基托的话说：这一贯穿在所有领域之中的精神“就是卓越（excellence）的精神”。希腊人不肯把自己冷冻在某一僵化的环境中，成为固定的存在物，他们将人视为无限的可能性。他们纯真活泼，奖掖优秀，赞美杰出，渴盼出类拔萃，在人类精神文化的各个领域，为后人留下了永恒的范典。古代希腊人那种壮健活泼的精神，至今令人神往。

　　中国史上的春秋战国，尽管偏重于向“文”的一面发展，却也一样是富于创造性的时代。诸子百家，比智量力，竞出争胜，仿佛天地间的钟灵毓秀之气，唯独对这一时代情有独钟。如果视文体为承载这一精神的形式，那么庄周的汪洋恣肆，老聃的溥博沉雄，孔子的雍容典雅，屈赋的芬芳悱恻，纵横家的诡谲谬悠，名家的邃密精深，为华夏文化同样奠造了不朽的范典。

　　因此，有人称那个人类文化突破的时代为“轴心时代”。www.ddhw.com

　　轴心时代的辉煌，已成既往。一个大众文化支配的社会，固然使人类所欲的平等价值在一定程度上得到体现，但对结局平等而非权利平等的追求，同时又往往流为拥有独创性趣味之个人的苦难。这却是一种不甚可喜的现象，有可能阻遏人们对于卓越的追求，斲丧文化的灵明与生机。英国思想家伯林指出，现代人的典型困境之一，即是分裂于平等与卓越这两种相互冲突的价值之间。现代人已然认识精英层级的不公，却又珍惜他们所特具的思想与道德自由及美学观点。那种将卓越牺牲于平等的做法，导致的往往是密尔所谓美学与伦理上都令人厌恶的“集体平庸”，而个人在这一海洋中却往往陷于灭顶。伯林因此呼吁人们，在卓越与平等之间保持平衡。

　　人文与社会方面追求卓越的创新活动，总是在一定的社会体制中进行的。在变革的时代里，我们的社会建制与公共生活，是否有益于鼓励人们的各种创新？在功能效率优先的时代里，能否给那种追求卓越的精神气质，也留下一方小小的呼吸空间？

       这值得人们深长思之。

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