《孝经》二

花开半夏

开宗明义章第一
　　仲尼闲居，曾子侍座。子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 　　

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 　　

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” 　　
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

花开半夏

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”
曾子回答说∶“我不够聪敏，哪里会知道呢？” 　　
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是礼治教化产生的根源。
身体发肤受之父母，不敢毁伤，这是孝的开始；

花开半夏

什么是大孝，大孝是个人的成就，能够扬名立万，光宗耀祖，显扬父母教养之功，光大家门，惠泽群生，就是大孝，此孝，不止爱在一家一人而已；
其次则是修身养性，不要辱没自己的身体和名节，爱惜健康，以免得父母担忧；
再次则为尽赡养之责任。
曾子之大孝，可谓大义，家国天下都在里面了，中孝的话，关乎个人的名节和立身处世，小孝，则是赡养义务，在物质和精神上尽力，到现在这个时代，绝大部分人的孝道，基本都是落到最低层次的认识了。
所以常有人批评中国人眼里只有小家，没有大家，对自己的家人可能尽心尽力，财物供养，爱心备至，但是对天下和他人，则没有那么大的关怀了，这都是曲解或不解孝道之大孝的缘故。
    殊不知这是佛法中所谓的分别心，即，只有我的家人是人，我的家庭最重要，殊不知狭隘的孝道，福泽只是惠及自己的几个家人而已，
    这种孝道的认识，格局太小，甚至于自私，以天下财物养我一家，以平生爱心只顾家人，实则私心太重，甚而还可能祸及家人，天下不治，覆巢之下安有完卵？
    历史上，名臣之中，孝子也不少，可是这种自私实则是害公，比如宋朝的秦桧、贾似道、当时也是出名的孝子，贾似道的母亲去世，为办母丧，奢华惊人，耗费千万巨资，据闻送葬队伍长达数十里，劳动全城父老，大臣也为之送葬，可是整个大宋却都断送在这个人手里……
    清朝同治皇帝，也算是孝子，为了慈禧的欢心，以孝道为名，挪用军费，修建园林，空虚国库，败坏了天下……
    再有比如奸臣严世蕃、吴三桂、洪承畴之辈，历史上也有孝行，但大节甚亏，不算真知孝道。
    东晋孝武帝时候，朝里有个奸臣叫郗超。和奸臣桓温同流，废帝为王，扰乱天下，另立司马昱为帝。可是，郗超死时，为了怕父亲伤心，又故意把自己和恒温奸谋通信的文字给父亲看到，让父亲知道自己不忠不孝，死了也不至于太伤心，这也是个矛盾体，对大孝不能做的圆满了……
    所以孔子告诉曾子，孝的三层意思，所谓孝，最初是从侍奉孝养父母开始，然后效力于国君，忠诚于自己的本职，最终建功立业，功成名就，显扬祖宗之名。
所以《诗经》中说∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！
孝行惠及家人，而后家国天下，怎么不是一种追思纪念祖宗的功德呢？ 儒家的宗法制度的好处和推崇，尽在此处