《陆游与唐婉》筝、乐、诗（图） - 珍珠湾ART

陆游与唐婉皆擅诗词，常借此倾诉衷肠。两家父母和亲朋好友，都认为是天造之合，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗（宋朝礼制，结媒以钗为信，陆游《钗头凤》词与此有关）作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。陆游20岁（绍兴十四年）与唐婉结婚，两人琴瑟和谐、情爱弥深。不幸的是，二人婚后3年没有生育，加之陆游对于科举取仕没有上进心，引起母亲唐氏不满。古代士人，以功名为最重，仕途通达，不仅是学业成就之佐证，亦是光耀门庭之礼教要求。此时的陆游已荫补登仕郎，还须赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试，方能成就功名。陆游沉湎于情爱，无心于应试功课。其母唐氏盼儿子金榜题名，眼见陆游之境况，大为不满，数次对唐婉大加训斥，责其以丈夫的科举前途为重。但此时陆、唐二人情意缠绵，难以解脱。陆母因此对唐婉大起反感，认为唐婉将把儿子的前程耽误贻尽。便强令陆游速修一书，将唐婉休弃,其情形与“孔雀东南飞”中无异。封建孝道，是作为读书人的陆游不能反抗也无法反抗的。陆游耍小聪明，表面答应把唐婉送归娘家，背后却悄悄另筑别院安置唐婉。这激怒了陆母，严令二人断绝往来，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻。而唐婉，也由家人作主嫁给了同郡士人赵士程。赵家系皇家后裔、门庭显赫，赵士程本人亦宽厚重情，开明通达，对唐婉表现出同情与谅解。陆、唐之间从此被切断联系，音息隔绝。

在母亲的督教下，陆游重理科举课业，29岁时那年前往临安参加“锁厅试”，以学识和才气博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。但不幸的是，同科应试获取第二名的恰是当朝宰相秦桧的孙子秦埙，加之陆游又不忘国耻，"喜论恢复"，于是受到秦桧忌恨。在第二年春天的礼部会试时，秦桧借故将陆游的试卷剔除。礼部会试失利后，陆游回到家乡，或在青山绿水和野寺幽处排遣愁绪；或出入酒肆把酒吟诗；或浪迹街市狂歌高哭，过着悠游无定的生活。公元1155年（绍兴二十年），陆游来到禹迹寺一个布局典雅的园林沈园。也许是造化弄人，竟然巧遇了阔别10年的前妻唐婉。

陆游“尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐氏以语赵，遣致酒肴，放翁怅然久之。”

乃提笔在粉壁上题了首著名的“钗头凤”，诉尽十年相思苦、无奈恨和悲凉意后，与唐婉沧然永别。

红酥手，黄藤酒，
满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索。
错、错、错！
春如旧，人空瘦，
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫！

唐婉读此词后，和了其词，也就是第二首“钗头凤”，不久郁闷愁怨而死。

钗头凤 . 世情薄（唐婉）

此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，无法消除对唐婉的苦思眷恋，在六十七岁的时候，事隔四十年，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，心情难以抑制，便写了一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”。诗中如此哀悼唐婉：

林亭感旧空回首,
泉路凭谁说断肠。
坏壁醉题尘漠漠,
断云幽梦事茫茫。

陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，留下绝句二首:

(一)
梦断香消四十年，
沈园柳老不吹绵，
此身行作稽山土，
犹吊遗踪一泫然。

（二）
城上斜阳画角衰，
沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，
曾是惊鸿照影来。

就在陆游去世的前一年，还写诗怀念唐婉，深挚无告的情思，读之恻然：

沈家园里花如锦，
半是当年识放翁，
也信美人终作土，
不堪幽梦太匆匆！

        陆游与唐婉的爱情以悲剧结束。在这悲剧的当事人中，陆母和陆游均没有过错，唐婉更是无辜者。在以农业为基础的封建社会，职业的可选性狭窄，读书从仕是当时读书人的唯一正途。即使你在其他方面有很高的天分和才华，没有通过科举中第的读书人，是为时人所不耻的。宋代词人柳永即为此例。柳永也像封建时代的大多数知识分子一样，把从政作为自己人生的第一目标，哪知他的仕途充满坎坷。他于公元１０１７年赴京赶考，没考上。他填词道：“富贵岂由人，时会高志须酬。”等了五年，第二次开科又没考上。

于是便写了一首《鹤冲天》：

“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得志。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。”

      这是一首发牢骚的词，说我没考上有什么关系呢？只要我有才，也一样会被社会承认，我是一个没有穿官服的官。要那些浮名有什么用？还不如把它换来喝酒唱歌。这首看不起科举功名的词传到了宫里，使当时的皇帝宋仁宗一听大为恼火。
又过了三年，柳永再次参加考试，终于通过。但临到皇帝圈点放榜时，宋仁宗想起了他那首《鹤冲天》，就在旁批道：“且去浅斟低吟，何要浮名？”又把他的名字勾掉了。柳永只好自我解嘲说：“我是奉旨填词。”从此便只能流连在歌馆妓楼，瓦肆勾栏，其词被时人称为“俚俗词”。功名之重要，由此可看一斑。

    有教子之责的陆母深知此点，对陆游严加督戒，甚至不惜采取极端手段，这即符合当时的现实，又是封建伦礼的要求。而且，不顺父母或不事舅姑（对公婆事奉不力，有失恭敬）、无子又排在当时礼法规定的“七出”（七种休妻条件）前两位，陆母的举动合情合礼，不能过多苛责。我们也不能责怪陆游的软弱，“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”，封建伦常之酷，是现代人无法想象的。不孝是封建“十恶”罪行之一，属于严惩不赦的罪名。在这样的历史条件下，怎能要求陆游违背母命呢？只能说，陆游那时毕竟年轻，对人生的看法过于简单，一味耽于个人的意气中，没有很好兼顾立命与安家，而且处理问题的方法十分幼稚（这从他置别院安置唐婉就可看出），害了两个人的幸福。

      陆游是不幸的。终身秉怀对唐婉的情思，虽有家室，精神却处于孤独无寄之中。但陆游又是幸福的，毕竟有一份挚深的爱和一个挚爱的人一生珍藏，想必临终不会觉得孤单。唐婉是不幸的，她的死与《钗头凤》有关也无关。说无关，是因为不在沈园偶遇陆游，心中的愁思仍会存在，凭其不喜言语的性格和“病魂常似秋千索”的状况，迟早郁郁而终是可能的。说有关，遇到了陆游，加快了命运的步伐。唐婉又是幸福的，因为从陆游的钗头凤中，她知晓了10年来陆游对她的爱不仅未减分毫，反而如此深挚与悲苦?封建礼教，如同一把寒光凛冽的刀剑，就这样又无情地封杀了一对青梅竹马、心心相印的爱侣。